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L’ancien patron de Volkswagen accusé de scandale sur les émissions de diesel

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L’ancien directeur général du constructeur automobile Volkswagen a été inculpé en Allemagne pour son implication dans le scandale des émissions de diesel de l’entreprise.

Le procureur de Braunschweig a inculpé Martin Winterkorn et quatre autres dirigeants.

VW a déclaré qu’il ne ferait aucun commentaire sur les actes d’accusation.

M. Winterkorn fait déjà face à des accusations pénales aux États-Unis, mais il est peu probable qu’il soit jugé, car l’Allemagne n’extrade pas ses citoyens.

Le joueur de 71 ans a démissionné peu de temps après le scandale qui a éclaté en septembre 2015.

Dans une déclaration, les procureurs ont accusé M. Winterkorn d’une fraude « particulièrement grave », ainsi que d’une violation du droit de la concurrence.

Ils ont déclaré que M. Winterkorn aurait dû alerter plus tôt les propriétaires de voitures et les autorités européennes et américaines de la manipulation des tests d’émissions de diesel.

Ils l’ont également accusé d’avoir approuvé une mise à jour « inutile » du logiciel conçue pour dissimuler la véritable raison des niveaux d’émissions plus élevés des voitures.

S’il est reconnu coupable, l’ancien membre de l’exécutif risque une peine de prison pouvant aller jusqu’à 10 ans.

Les procureurs n’ont pas nommé les quatre autres cadres supérieurs inculpés.

Pour la première fois, VW a admis en septembre 2015 avoir utilisé un logiciel illégal pour tromper les tests d’émissions américains.

Les dispositifs, qui permettaient aux véhicules de mieux performer dans des conditions de test que sur la route, étaient installés sur près de 600 000 véhicules vendus aux États-Unis de 2009 à 2015 et dans des millions d’autres pays.

Ils ont été révélés après une étude sur les émissions réalisée par des chercheurs de la West Virginia University aux États-Unis.

Le scandale a déclenché des enquêtes en Allemagne et dans d’autres pays.

À ce jour, cela a coûté à Volkswagen environ 28 milliards d’euros (31 milliards de dollars).

NOTE: Dans le but d’élargir son champ d’action, LaminuteInfo s’ouvre au journalisme citoyen. L’objectif de la politique éditoriale est d’essayer  désormais de publier des actualités concernant des événements ou faits objectifs, vérifiables et autant que possible inédits. Si vous avez des informations à partager avec les autres, alors soumettez les pour publication ICI

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Europe

Shamima Begum: Pourquoi les femmes sont l’arme secrète du terrorisme

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Quand les femmes font l’actualité à cause du terrorisme, l’accent a souvent été mis sur leur rôle de victime ou d’allié potentiel dans la lutte contre la menace.

En revanche, les femmes qui participent et soutiennent l’extrémisme ont parfois été négligées.

Cela a changé quand l’adolescente fugitive Shamima Begum a été décrite comme la « fille des affiches » de l’État islamique après avoir été retrouvée dans un camp de réfugiés syriens.

Il y a quatre ans, elle a quitté le Royaume-Uni avec deux amis pour rejoindre le groupe IS, mais affirme être « juste une femme au foyer ».

Néanmoins, le ministre britannique de l’Intérieur lui a retiré sa citoyenneté britannique en déclarant: « Si vous soutenez la terreur, il doit y avoir des conséquences ». Elle devrait bénéficier de l’aide juridictionnelle pour faire appel de la décision.

Les femmes dans l’extrémisme

Le cas de Mme Begum a soulevé un certain nombre de questions sur la participation active et volontaire des femmes à l’extrémisme violent, à la fois dans l’administration islamique et dans d’autres groupes.

L’analyse de Rusi suggère que 17% des recrues extrémistes en Afrique sont des femmes, alors que des études distinctes ont révélé que 13% des recrues étrangères de l’EI en Irak et en Syrie étaient des femmes. Les chiffres exacts restent vagues et pourraient être beaucoup plus élevés.

Un certain nombre d’études soutenues par Rusi et d’autres ont examiné le rôle joué par les femmes dans des organisations telles que IS et Al-Shabab, l’un des groupes de militants les plus meurtriers d’Afrique.

Les chercheurs ont interrogé des femmes directement ou indirectement impliquées dans les activités d’al-Shabab, afin de déterminer comment elles avaient été recrutées et l’impact de leur participation à des activités extrémistes violentes.

Les travaux ont été menés par des universitaires kényans, qui ont pu utiliser leur expérience de longue date et leurs réseaux au sein des communautés identifiées comme présentant un risque de radicalisation.

IS v al-Shabab

Les rôles joués par les femmes varient d’un groupe à l’autre.

Les femmes à al-Shabab ont souvent occupé des rôles que l’on pourrait considérer comme plus traditionnels, en tant qu’épouses de combattants et d’aide domestique. Ils sont aussi parfois obligés de travailler comme esclaves sexuels.

Ils peuvent également aider à attirer de nouveaux membres. Une étude réalisée au Kenya a révélé que les femmes étaient attirées par d’autres femmes qui leur promettaient un emploi, un soutien financier et des conseils.

Par exemple, Hidaya (pseudonyme), une couturière, a été recrutée par une cliente qui lui a proposé d’investir et de développer son entreprise. Elle était persuadée de se rendre dans une région frontalière d’où elle avait été introduite clandestinement en Somalie.

Au sein de la société, les femmes recrutent souvent – surtout en ligne – et jouent un rôle actif dans la projection des convictions du groupe.

Dans le cas de Shamima Begum, son recrutement pouvait être considéré par l’EI comme une victoire de la propagande, alors même qu’elle avait laissé entendre qu’elle avait peu fait faire plus en Syrie que s’occuper de son mari et de ses enfants.

Les femmes sous SI sont également autorisées à occuper des postes de médecins et d’agents de santé, avec certaines restrictions, tandis que le groupe dispose d’une force de police composée uniquement de femmes.

Plus récemment, alors que le groupe avait perdu son territoire en Irak et en Syrie, il était prêt à placer les femmes dans des rôles de premier plan, en utilisant son journal Al-Naba pour appeler les femmes au djihad et en diffusant une vidéo l’année dernière en montrant plusieurs au combat en Syrie.

Cependant, les différences entre les groupes sont de plus en plus floues à mesure que les organisations se « inspirent » les unes aux autres.

En Somalie, où al-Shabab tente d’établir un État islamique régi par la charia, des cas de femmes combattantes ou de combattants suicides se sont également produits.

L’analyse des attentats-suicides d’al-Shabab entre 2007 et 2016 a révélé que 5% avaient été commis par des femmes.

C’est également le cas dans d’autres régions de l’Afrique, comme au Nigéria, où le groupe islamiste militant Boko Haram a utilisé des femmes comme kamikazes.

Pourquoi les femmes rejoignent-elles des groupes djihadistes?
Un certain nombre de facteurs déterminent le recrutement des femmes dans ces groupes.

Dans une certaine mesure, il semble que ce qui motive les hommes fonctionne également pour les femmes, telles que l’attraction d’une idéologie forte et d’avantages financiers.

Cependant, des tactiques visant spécifiquement les femmes ont également émergé, telles que l’attrait du retour aux rôles de genre traditionnels.

Par exemple, l’une de nos études a révélé que les recruteurs d’Al-Shabab s’attaquaient aux insécurités de certaines jeunes femmes musulmanes qui craignaient que l’enseignement supérieur ne retarde leurs perspectives de mariage.

« Si j’ai un homme qui va se marier et me protéger, pourquoi devrais-je me stresser avec mes études ou mon éducation? », A interrogé un chercheur de l’Université de Nairobi.

D’autres semblent avoir été initialement attirés par des promesses d’emplois, d’argent et autres opportunités.

Cependant, il est difficile de discerner leurs motivations. Beaucoup de femmes interrogées ont affirmé avoir été recrutées contre leur volonté.

À l’instar de Shamima Begum, certains ont affirmé qu’ils ne participaient pas activement aux activités du groupe ou qu’ils y participaient contre leur volonté. Certains disent qu’ils ont été victimes.

Bien que certaines personnes aient probablement été contraintes sous une forme ou une autre, le déni de responsabilité est un moyen utile pour tenter de réintégrer la société.

Le chemin de la réhabilitation

Un certain nombre d’approches de réadaptation sont appliquées aux anciens combattants ou aux combattants de retour, mais peu visent spécifiquement les femmes.

Les décideurs et les services de sécurité doivent tenir compte des problèmes spécifiques que les femmes quittant les organisations extrémistes prennent en compte lors de l’élaboration de stratégies de prévention, de réhabilitation et de réintégration.

Par exemple, beaucoup auront eu des enfants avec des combattants morts ou absents, tandis que d’autres auront besoin de conseils pour les traumatismes liés au viol et aux agressions sexuelles.

Il est essentiel que les gouvernements s’attaquent à ces problèmes lorsqu’ils s’engagent dans le rôle des femmes dans l’extrémisme violent. Cela commencerait par une meilleure compréhension de la manière dont les différences entre les sexes alimentent la participation des femmes et son impact spécifique sur leur vie.

Cela profiterait à leurs communautés en gérant les risques qu’elles présentent et en empêchant davantage de femmes de rejoindre des groupes extrémistes.

Une analyse de Martine Zeuthen, Anthropologue

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Europe

Espagne: fausse alerte à la bombe à Madrid, un Gratte-ciel hébergeant quatre ambassades évacuées

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Selon les médias espagnols, des services d’urgence, notamment des pompiers, ainsi que des forces de police nationales et municipales, seraient arrivés sur les lieux.

La Torre Espacio, qui abrite les ambassades du Royaume-Uni, du Canada, de l’Australie et des Pays-Bas, a révélé une alerte à la bombe mardi dans le quatrième gratte-ciel d’Espagne.

C’était une fausse alerte, a déclaré la police.

Selon l’agence Reuters, la police aurait déclaré que l’édifice situé au Paseo de la Castellana avait été évacué en raison d’une bombe présumée. La police nationale a exhorté quiconque se trouvant à l’intérieur ou à proximité du bâtiment à suivre les instructions du personnel de sécurité.

Cependant, plus tard dans la journée, la police a déclaré dans un tweet que les gens peuvent désormais rentrer dans le gratte-ciel de 235 mètres de haut.

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Europe

L’ex-pape Benoît XVI attribue les abus sexuels à la révolution des années 1960

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Le pape à la retraite Benoît XVI a publié une lettre accusant les abus sexuels commis par des religieux de la « liberté sexuelle totale » des années 1960.

Il a déclaré que les changements culturels et historiques avaient conduit à une « dissolution » de la moralité dans le catholicisme.

La révolution sexuelle dans les années 1960 avait conduit à l’homosexualité et à la pédophilie dans les établissements catholiques, a-t-il affirmé.

La lettre a suscité de vives critiques de la part de théologiens qui prétendent que celle-ci est « profondément défectueuse ».

Joshua McElwee, expert du Vatican, a déclaré dans le National Catholic Reporter: « Il ne traite pas des problèmes structurels qui encouragent la dissimulation des abus, ni du rôle contesté de Benoît depuis 24 ans à la tête du puissant bureau de la doctrine du Vatican ».

Certaines allégations d’abus sexuels sur des enfants par des prêtres qui ont émergé remontent à des décennies avant les années 1960, la décennie revendiquée par le pape Benoît XVI qui avait déclenché la crise de l’abus.

Julie Rubio, une théologienne catholique, a déclaré dans un tweet que la lettre était « profondément troublante ».

Il est rare que le pape Benoît, qui a été le premier à démissionner en près de 600 ans, à intervenir en matière de bureau. Il avait été accusé d’avoir omis de protéger les enfants et d’avoir réprimé les enquêtes, allégations qu’il avait démenties.

L’ancien pape a déclaré que la seule solution au problème était « l’obéissance et l’amour pour notre Seigneur Jésus-Christ ».

Son analyse des scandales d’abus sexuels qui ont secoué l’Église catholique romaine adopte une approche plus théologique et historique que le pape François.

Lors d’un sommet tenu en février, le pontife actuel a appelé à des « mesures concrètes » pour faire face à la crise, et pas seulement à des « condamnations simples et évidentes ».

Comme il avait « occupé un poste de responsabilité en tant que berger de l’église » lorsque d’autres cas ont émergé, le pape Benoît a déclaré qu’il souhaitait « contribuer à un nouveau départ ».

Publiée dans le magazine catholique allemand Klerusblatt, cette lettre de 5 500 mots est divisée en trois parties.

Pédophilie « autorisée et appropriée »

La première partie présente le « contexte social plus large de la question », déplorant les années 1960 comme une époque où « les normes auparavant normatives concernant la sexualité se sont complètement effondrées ».

Il blâme les films sexuels, les images de nudité et les « vêtements de cette époque » qui conduisent à « un effondrement mental » et à la « violence ».

Au moment de la révolution sexuelle, « la théologie morale catholique a connu un effondrement qui a rendu l’Église sans défense contre ces changements de la société », a-t-il déclaré.

La révolution sexuelle a conduit à ce que la pédophilie soit « diagnostiquée comme autorisée et appropriée ».

La révolution sexuelle a conduit à des «cliques homosexuels»

La lettre examine ensuite comment cette période a affecté la « dissolution du concept chrétien de moralité », en particulier dans les établissements d’enseignement catholiques.

Dans certains cas, les évêques « cherchaient à instaurer une sorte de catholicisme nouveau et moderne et la révolution sexuelle conduisait à des » cliques homosexuelles « dans les séminaires.

Il a affirmé qu’un évêque avait montré à ses étudiants des films pornographiques pour les rendre « résistants aux comportements contraires à la foi ».

« Si je me souviens bien, la question de la pédophilie n’est pas devenue préoccupante avant la deuxième moitié des années 80 », a-t-il déclaré.

La société sans Dieu « perd sa mesure »

La lettre se termine en préconisant un retour à la foi.

« Pourquoi la pédophilie a-t-elle atteint de telles proportions? » il questionne. « En fin de compte, la raison est l’absence de Dieu. »

Il dit que « la mort de Dieu dans une société » signifie « la fin de la liberté » et que la solution est de « vivre par Dieu et pour lui ».

Enfin, le pape Benoît XVI remercie son remplacement, le pape François, « pour tout ce qu’il fait pour nous montrer, encore et encore, la lumière de Dieu, qui n’a pas disparu, même aujourd’hui ».

Le pape François a déclaré dans une lettre publiée en 2018 que l’Église « n’agissait pas de manière opportune » sur la question des abus sexuels sur enfants, et « ne prenait aucun soin des petits, nous les avons abandonnés ».

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